本文摘要：可是到了汉武帝就纷歧样了 从汉朝开始无论是天子还是平民黎民相信了这一套学说之后都有一点神秘兮兮而汉武帝也学着秦始皇一样随处访仙求道想让自己永生不老。 这种略带神学的政治哲学险些可以说是回到了巫师的传统是儒家思想的一次大倒退。不外融入了这些神秘色彩的新儒学在其时的时代却比孔孟的那一套理论越发有说服力。 我们也知道了为什么后世许多儒家知识分子对于同中书的评价并不高那是因为 焦点是用一套以礼乐为中心的秩序来规范整个社会的行为到了董仲舒这里则给这套秩序安上了一个宇宙论的基础。

可是到了汉武帝就纷歧样了

从汉朝开始无论是天子还是平民黎民相信了这一套学说之后都有一点神秘兮兮而汉武帝也学着秦始皇一样随处访仙求道想让自己永生不老。

这种略带神学的政治哲学险些可以说是回到了巫师的传统是儒家思想的一次大倒退。不外融入了这些神秘色彩的新儒学在其时的时代却比孔孟的那一套理论越发有说服力。

我们也知道了为什么后世许多儒家知识分子对于同中书的评价并不高那是因为

焦点是用一套以礼乐为中心的秩序来规范整个社会的行为到了董仲舒这里则给这套秩序安上了一个宇宙论的基础。

经由董仲舒的革新原本以礼仪为焦点的社会秩序就酿成了政治神学的一部门。

汉武帝——刘彻画像

秦始皇当年是靠法家的理论统一了天下可是看着秦国覆灭的汉朝天子都明确光靠法家这一套是走不远的。

可以说儒家之所以能在中国流传2000多年始终站在上风就是因为董仲舒其时顺应了汉朝的思想变化将儒家思想举行革新的缘故。

说句不客套的话如果孔孟在世看到这一套理论预计也认不出来了。而且这还没完董仲舒还融合了阴阳学说和五行学说把原来不信鬼神的儒家搞得在迷信的门路上一路狂奔。

想要回覆这个问题首先我们要知道董仲舒其时究竟做对了什么才让汉武帝独尊儒术。汉武帝是一个运气很是好的君主刘邦刚刚上台的时候整个天下其实就是一个烂摊子人口经由长时间的战争猛烈淘汰大量的荒地也是无人耕作。

阴阳五行里宇宙论作为一套形而上的政治理论为汉朝解决了统治正当性的问题作为详细实施计谋的三纲说解决了维护社会秩序的问题。

意思就是臣子对天子虽然是有效忠义务的可是如果天子太过残暴臣子也可以扬弃天子。这样的思想雄才简陋的汉武帝是不行能接受的所以董仲舒就加以革新使用天命来维护绝对的君权。

每一个思想每一门学派都市随着时间的流逝而发生变更。

好比阴阳五行学说作为他构筑天人感应思想的重要药引还吸收了许多法家的理论来用于迎合汉武帝的需求。

《汉书·董仲舒传》纪录：《诗》云："宜民宜人受禄于天。

"为政而宜于民者固当受禄于天。夫仁谊礼知信五常之道王者所当修饬也；五者修饬故受天之祐而享鬼神之灵德施于方外延及群生也。

上有所好下必甚焉所以其时的儒生也为了讨皇上开心把原来比力理性的儒家思想酿成了一套神神鬼鬼的政治神学。

说人类社会和自然世界是一样的每一个朝代都和五行里的一个元素是相合的。五行就是天命当中的5种道德朝代之间的更替就是五行相生相克天道循环的效果。

这一套思想经由董仲舒的理论包装之后就成了汉代官方思想的一部门。这个我们现在在街上遇到的有一些算命先生大多都是这一套阴阳五行学说的传承。

先秦儒家都主张贤人政治在君臣关系上讲求对等原则

他登位的时候汉朝已经经由了几十年的休养生息国家元气已经恢复了

要知道孔子和孟子虽然被称为圣人和亚圣可是在他们谁人时代儒家思想一直不是主流可以说其时的运气是比力悲催的。

从历史中我们可以看出孔子和孟子虽然四处奔走推销自己的学问可是没有哪个君王真正崇尚儒家的思想。

儒家思想在董仲舒这里泛起大的革新开始为皇权服务他的改变换加切合汉武帝的预期

引言

在之前的儒家基本上是以恢复周礼作为最重要的目的。

汉高祖——刘邦画像

董仲舒画像

好比孔孟关于天命的理论。

本文关键词：“,废黜百家,独尊,儒术,”,球王会,董仲舒,的,思想,影

本文来源：球王会-www.cqggms.com